هر زمان که ما در مورد فرهنگ فرسودگی شغلی صحبت می کنیم ، باید افراد معلول را نیز شامل کنیم
محتوا
- یک روند طولانی مدت وجود دارد که افراد قادر به وام گرفتن از فرهنگ ناشنوایان و معلولان هستند
- چه اتفاقی می افتد که ما تجربه معلولیت را از ریشه های آن در فرهنگ معلولیت حذف کنیم؟
- همچنین لازم به ذکر است که مقاله پیترسون صدای افراد رنگین پوست را حذف می کند
- در نهایت ، وام گرفتن از فرهنگ معلولیت ارزش دارد - اما باید مبادله ای برابر باشد
چگونه می بینیم که جهان به چه شکل هایی انتخاب می شود - و به اشتراک گذاشتن تجربیات جذاب می تواند نحوه رفتار ما با یکدیگر را برای بهتر فراهم کند. این یک دیدگاه قدرتمند است.
مقاله اخیر Buzzfeed توسط آن هلن پیترسون ، "چگونه هزاره ها تبدیل به نسل فرسودگی شغلی شدند" ، مانند بسیاری از افراد ، محتوای فوق العاده مطلوبی را پیدا کردم. من نیز از راه هایی که سرمایه داری در نسل ما ناکام مانده ناراضی هستم. من نیز در اتمام کارها و وظایفی که به نظر می رسد باید "ساده" باشند ، مشکل دارم.
با این حال ، در تلاش برای جهانی سازی تجربه فرسودگی هزاره ، مقاله پیترسون از جمله بینش های جامعه معلولیت را از دست داد.
یک روند طولانی مدت وجود دارد که افراد قادر به وام گرفتن از فرهنگ ناشنوایان و معلولان هستند
به عنوان مثال ، huddle فوتبال از بازیکنان Gallaudet وام گرفته شده است که برای جلوگیری از دیدن سایر تیم ها در امضای قرارداد ، آنها را جمع و جور کرده اند. پتوهای وزنه دار ، جدیدترین روند امسال ، برای کمک به افراد اوتیسم برای کنار آمدن با تجربه های حسی و اضطراب غالب ، ایجاد شده اند.
این بار پیترسون از معلولیت به عنوان استعاره استفاده می کند. او از آنچه "ما" رنج می برد ، از "گرفتاری" صحبت می کند. وی حتی فرسودگی هزاره را "بیماری مزمن" می نامد.
و در حالی که پیترسون از یک فرد معلول مثال می زند ، او دیدگاه ها ، تاریخچه یا صدای آنها را شامل نمی شود. در نتیجه ، او مبارزات واقعی افراد معلول را به عنوان بخشی از فرسودگی هزار ساله ، صاف می کند تا علائم احتمالی (و به احتمال زیاد) وضعیت آنها.
افراد معلول در حال حاضر پاک کردن را تجربه می کنند که به ستم ما کمک می کند. بنابراین ، با استفاده از یک تجربه معلول و بدون مشاوره با افراد معلول ، مقاله پیترسون به این پاک شدن کمک می کند.
اولین نمونه ای که پیترسون ارائه می دهد مربوط به فردی با بیش فعالی است که نمی تواند به موقع برای رأی دادن ثبت نام کند.
پیترسون می نویسد: "اما توضیحات او - حتی اگر ، همانطور که وی اشاره کرد ، مبارزه او در این مورد تا حدودی توسط ADHD ایجاد شده بود - باعث گرایش معاصر به ناتوانی هزاره ها در انجام کارهای به ظاهر اساسی شد." "بزرگ شدن، احساسات کلی ادامه دارد. زندگی به این سختی نیست. "آنچه از دست رفته است این تصدیق است که عدم توانایی در انجام کارهای "ساده" تجربه مشترکی برای مبتلایان به بیش فعالی است.
به افراد معلول اغلب گفته می شود "از پس آن بر بیایند". و این همان چیزی نیست که وقتی به یک فرد توانا گفته می شود "بزرگ شود". حتی با وجود معلولیت های بیشتر از ADHD ، مانند افراد دارای ویلچر ، به افراد معلول گفته می شود "فقط یوگا را امتحان کنید" یا زردچوبه یا کومبوچا.
از بین بردن مبارزات کاملاً واقعی افراد معلول ، گویی می توانیم راه خود را در محیط های غیرقابل دسترسی برطرف کنیم ، نوعی توانایی است - و بنابراین تلاش می کند با افراد معلول همدردی کند ، طوری که گویی همه ما بازخورد مشابهی را تجربه می کنیم.
اگر پیترسون مقاله خود را محكم بر تجربه های معلول قرار می داد ، می توانست از این تجربیات برای توضیح بیشتر در مورد نادیده گرفتن زندگی افراد معلول استفاده كند. این شاید به برخی از خوانندگان کمک کند تا بر این نگرش مضر غلبه کنند.
چه اتفاقی می افتد که ما تجربه معلولیت را از ریشه های آن در فرهنگ معلولیت حذف کنیم؟
بسیاری از جنبه های فرسودگی شغلی هزار ساله که پیترسون توصیف می کند ، شبیه تجربیات مشترک افراد مبتلا به بیماری مزمن و واگراست.
اما داشتن یک معلولیت یا بیماری فقط به درد ، محدودیت یا احساس خستگی بیش از حد محدود نمی شود.
باز هم ، با کنار گذاشتن افراد معلول از روایت ، پیترسون یک بخش بسیار مهم را از دست می دهد: افراد معلول هستند همچنین - و برای مدت طولانی بوده است - در تلاش برای تغییر سیستم ، مانند تلاش های مداوم برای لابی برای مراقبت های بهداشتی جهانی و قانون ادغام معلولیت.
جنبش مستقل زندگی در دهه 1960 شکل گرفت تا لابی برای کاهش نهادسازی افراد معلول و مجبور کردن قانون معلولیت آمریکایی ها از طریق کنگره انجام شود. برای نشان دادن مشکل ساختمانهای غیرقابل دسترسی ، افراد معلول مراحل کنگره را بالا کشیدند.
وقتی پیترسون س asksال می کند ، "تا زمانی که یا به جای سرنگونی انقلابی نظام سرمایه داری یا به جای آن ، چگونه می توان امیدوار بود که به جای فرسودگی موقت ، از فرسودگی شغلی کاسته یا جلوگیری کنیم؟" او در حال از دست دادن تاریخچه ای است که جامعه معلولان قبلاً تغییرات سیستمی را بدست آورده اند که به طور بالقوه می تواند به هزاره های فرسودگی شغلی کمک کند.
به عنوان مثال ، اگر فرسودگی شغلی ناشی از یک وضعیت بهداشتی بود ، کارگران می توانستند طبق قانون آمریکایی های دارای معلولیت از محل اسکان درخواست کنند.
پیترسون همچنین علائم فرسودگی شغلی خود را "فلج کار" نامید: "من در یک چرخه تمایل عمیق بودم ... که من آن را" فلج کار "نامیدم. من می خواهم چیزی را در لیست کارهای هفتگی خود قرار دهم ، و آن" من یک هفته به هفته دیگر می چرخم و ماه ها مرا آزار می دهد. "
برای افراد دارای معلولیت و بیماری های مزمن ، این به عنوان اختلال عملکرد اجرایی و "مه مغز" شناخته می شود.
اختلال عملکرد اجرایی با دشواری در انجام کارهای پیچیده ، شروع کارها یا جابجایی بین کارها مشخص می شود. این بیماری در بیش فعالی ، اوتیسم و سایر موارد بهداشت روانی رایج است.
مه مغزی مه شناختی را توصیف می کند که تفکر و انجام وظایف را دشوار می کند. این یک علامت از اختلالات مانند فیبرومیالژیا ، سندرم خستگی مزمن / انسفالومیلیت میالژیک ، پیری ، زوال عقل و سایر موارد است.
در حالی که من پیترسون را با هیچ یک از این موارد در تشخیص صندلی مشخص نمی دانم (شناخته شده است که عملکرد اجرایی با مسائلی مانند استرس و کمبود خواب بدتر می شود) ، وی با در نظر نگرفتن معلولیت در مورد فلج کار ، از دست می دهد: افراد معلول روش های توسعه کنار آمدن
ما این راهکارها یا راهکارهای مقابله ای یا گاهی مراقبت از خود را می نامیم.
با این حال ، پیترسون به جای اینکه از طریق تجارب معلول مطلع شود ، خود مراقبتی مدرن را فعالانه کنار می گذارد.
پیترسون می نویسد: "بیشتر مراقبت از خود به هیچ وجه مراقبت نمی کند: این یک صنعت 11 میلیارد دلاری است که هدف نهایی آن کاهش چرخه فرسودگی شغلی نیست" ، بلکه ارائه ابزارهای دیگری برای بهینه سازی خود است. حداقل در تکرار معاصر و کالایی آن ، مراقبت از خود یک راه حل نیست. طاقت فرسا است. "
اعتراف می کنم ، مراقبت از خود می توان طاقت فرسا بودن با این وجود این چیزی فراتر از همان نسخه کالایی است که پیترسون توصیف می کند. مراقبت از خود که پیترسون درباره آن می نویسد نسخه کم آبی است که افراد قادر به ویژه شرکت ها از فرهنگ معلولیت ایجاد کرده اند.
مراقبت از خود برای اختلال عملکرد اجرایی واقعاً دو برابر است:
- محل هایی را برای خود در نظر بگیرید (مانند یادآوری ، ساده سازی کارها ، درخواست کمک) تا بتوانید امیدوارانه ترین کارها را انجام دهید.
- دیگر از خود انتظار نداشته باشید که همه کارها را انجام دهد یا اگر نمی توانید خود را "تنبل" بنامید.
افراد معلول تجربه کافی دارند که احساس می کنند ما "تنبل" هستیم که "مولد" نیستیم. جامعه دائماً به ما می گوید که ما "سنگین" جامعه هستیم ، به خصوص اگر قادر به کار با استانداردهای سرمایه داری نباشیم.
شاید با گوش دادن به افراد معلول در مورد چنین موضوعاتی ، افراد قادر به درک بهتر محدودیت های خود باشند. بعد از اینکه ناتوانی من ناتوان کننده شد ، سالها تمرین طول کشید تا بتوانم خودم و خودم را شتاب دهم نه انتظار كمال جامعه سرمایه داری مدرن ما را از ما می طلبد.
اگر پیترسون با جامعه معلولیت ارتباط برقرار می کرد ، ممکن بود بتواند روند فرسودگی شغلی خود را مهار کند ، یا حداقل در مورد محدودیت های خود به اندازه ای از خود پذیرش برسد.
در پاسخ به احساس گناه احساس "تنبلی" ، جامعه معلولان عقب رانده و جملاتی مانند "وجود من مقاومت است". ما فهمیده ایم که ارزش ما به بهره وری وابسته نیست و با در نظر گرفتن این روایت از کار افتادگی ، مقاله اصلی را به عنوان تقویت کننده قدرت مورد نیاز قرار داده است.
همچنین لازم به ذکر است که مقاله پیترسون صدای افراد رنگین پوست را حذف می کند
او یک هزاره بودن را چنین تعریف می کند: "بیشتر افراد سفیدپوست ، عمدتا از طبقه متوسط که بین سالهای 1981 و 1996 متولد شده اند." فعالان در توییتر این روایت را عقب نشان داده اند.
Arrianna M. Planey در پاسخ به این قطعه توئیتی نوشت: "" بزرگسالی "برای یک زن سیاه پوست که از 8 سالگی مانند یک بزرگسال با او رفتار می شود چیست؟ # adultification # whitetBlackgirlhood من بیشتر کارهایی را انجام می دهم که" بزرگ شدن "نامیده می شود از قبل از نوجوانی
علاوه بر این ، تیانا کلارک در توییت خود نوشت که پیترسون "رفتارهای یک نسل - نسل من - را کشف می کند ، اما باتری های سیاه و سفید من شامل نمی شوند. نویسنده حتی تعاریف «ضعیف» و «تنبل» بودن را ارائه می دهد ، اما شرح حال سنگین این صفت ها را نمی دهد ، به ویژه از نظر ساختار نژاد در محل کار. "
بیشتر این تجربیات مهم را می توان در هشتگهایی مانند # DisablebilityTooWhite و #HealthCareWhileColored مشاهده کرد.
در نهایت ، وام گرفتن از فرهنگ معلولیت ارزش دارد - اما باید مبادله ای برابر باشد
افراد توانا نمی توانند از فرهنگ و زبان معلولیت وام بگیرند در حالی که با ما "بار" محسوب می شوند. در حقیقت ، افراد معلول هستند کمک به جامعه از راه های کاملا واقعی - و این باید تأیید شود.
در بهترین حالت ، این استثنا کمک های افراد معلول در جامعه است. در بدترین حالت ، این نگرشی را عادی می کند که افراد قادر هستند بدانند معلولیت چیست.
بنابراین چه اتفاقی می افتد که ما تجربه های معلولین را از زندگی معلولین طلاق می دهیم؟ معلولیت فقط یک استعاره می شود و زندگی معلولین نیز به استعاره تبدیل می شوند ، نه یک قسمت مهم از شرایط انسانی. در نهایت ، پیترسون با نوشتن "درباره ما ، بدون ما" چیزهای زیادی را از دست می دهد.
لیز مور یک فعال و نویسنده حقوق معلولیت مزمن و واگرایی عصبی است. آنها روی کاناپه خود در زمین دزدیده شده پامونکی در منطقه مترو D.C زندگی می کنند. می توانید آنها را در توییتر پیدا کنید ، یا بیشتر کارهای آنها را در liminalnest.wordpress.com بخوانید.
توصیه شده
چرا پسرم دوست ندارد حرف بزند؟
